一．尚形、修道、布文章

放下贪、嗔、痴，觉性当下现前。

相好不如道德好，道德好不如度量大好。

          入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

以文济世：佛教是劝善的宗教。平等友好、互相尊重是学佛的基础。学佛当自修，勿盲信；当精进，勿懈怠；当智信，勿迷信；要多读佛教典集，要勤学大德、大师朴素的行为；真正做到迷时师度，悟时自度。要像爱护自己生命一样保护住佛教这最为宝贵的人类遗产，只有这样，人类的未来才真正有救。

佛教是最早探索人类及生命未来命运的宗教，佛教先哲们大胆、质朴，以勤修、苦行度众生。他们的思想宝藏是人类进化思想中真正的最宝贵的财富！！！！！！他们的思想宝藏就是最为宝贵的人类遗产！！！！！！

信佛绝不是简单的烧香、拜佛，而是真正的自我道德品质、意志的修养、修行，用句佛家语讲，就是佛在众生中，众生皆可为佛！！！！！！不必拘于形式！！！！！！要想入门，只有三门：觉门、正门、净门。

九华山：地藏菩萨；普陀山：观世音菩萨；五台山：文殊菩萨；峨眉山：普贤菩萨。修行重在悟，一心不乱，不在感应、神通。

糊 涂 学 十大法则

第一法则：大智若愚：大智若愚，若愚非愚，非愚若愚，则大功成焉！

第二法则：以忍为上：立身处世，以忍为上；与人为善，能忍则安。天下之大，唯忍为大；江河虽宽，唯忍最宽。诚所谓忍能纳江河百川，忍能容悠悠万事，如此则诸事顺遂，千祥云集也。

第三法则：宽容为怀：为人之道，当以谦让为先，宽容为怀。待人宽则人亦持己宽，容人者则人亦容之。倘世人均能永秉宽容之道，以恕己之心恕人，则国和国兴，天下太平矣。

第四法则：吃亏是福：吃夸是福的前提，一个是“知足”，另一个就是“安分”。世上千好万好，惟有吃亏最好；人间这福那福，只有吃亏是福。有道是吃亏一事，得益十事，吃亏一时，安乐一世，可知吃亏这福无尽也。做事要想做到不受外界牵制，就要做到无功不受禄。换言之：吃亏是福。但吃亏是福也是有限度的，我父亲吃了一辈子亏，到老了我眼睁睁地看着他无可奈何地故去，君子报仇，十年不晚，我在一九九一挨耍之初就说过，这个仇，我十年内报不了，二十年肯定能报！！！！！！

第五法则：密藏不露：世上计谋万千条，藏密不露是高招。牢记凡事三缄口，慎言慎行勿招摇。须知树大必遭风，须知枪打出头鸟。自古真人不露相，大智若愚乐逍遥。

第六法则：明知故昧：祸从口中出，轻言是非稠。明知应故昧，看透不说透。

第七法则：假痴不癫：不怕世人笑我傻，只忧世人惧我精。痴痴癫癫装糊涂，真真假假隐我性。含怨隐辱避暗箭，笑到最后是英雄。

第八法则：匿壮显弱：夫天下万物，有柔必有刚，有弱必有壮。人生亦是如此。当诸事于己不利时，务须匿壮显弱，等待时机，进而以柔克刚，以弱胜强。且不要显一时之壮，为逞一时之勇，而虚张声势，骄傲自大，如是则必遭灭顶之灾，害己之患，前车之鉴，不可不慎矣。

第九法则：忘记自我：做人做到佳处，须是清心忘我。不计成败得失，不计荣辱功过，一切但求自然，且勿过分执著。无为即是有为，非我之中现我。

第十法则：随机应变：古今成大事者，无不善随机应变也，或水来土掩，或兵来将挡，或见风使舵，或扮傻充愣，或明知故昧，或借题发挥，能刚能柔，能屈能伸，能进能退，既不固执自见，亦不违势逆行，凡事均能随势而作，当变则变，以变应变，如此则无事不可为，无往而不胜也。

糊 涂 学 十大戒律

第一戒律：耍小聪明：人愚我也愚，人醒我也醒。宁可作笨伯，不耍小聪明。纵有五斗才，仍似小学童。虚心复虚心，平安保一生。

第二戒律：锋芒毕露：古语云：猛虎藏于山野之中，伺机而动，俊才隐于众生之中，待机而行。是故真人杰也，不彰，不矜，不显，不明，不扬，不呈，如此则外可保其才，内可养其性，为凡人所不能为之事，成凡人所不能成之大业!

第三戒律：争名夺利：做人应知恭谦让，争名夺利定招祸。和与人处受人敬，退后一步天地阔。不贪钱财不贪功，清心寡欲自安乐！

第四戒律：斤斤计较：世间多少失意人，幡然醒悟须谨记：错、错、错，错在斤斤计较；莫、莫、莫，莫再耿耿于怀；了、了、了，了了一了百了；好、好、好，好在不好亦是好！

第五戒律：患得患失：既得之，则安之；既失之，亦安之。不患不得，亦不患得而复失，如此则凡人亦可为神仙矣！

第六戒律：心胸狭窄：我本汉家人，生于天地间，虽为一凡夫，胸中能撑船。花开花自落，得而又复散，世事无定数，惟吾心依然。

第七戒律：怕受冤屈：自古人生多磨难，蒙冤受屈实难免。苦到尽头甘自来，守得云开见雾散。

第八戒律：形于言色：为人处世，最忌得意忘形，喜怒溢于言表，最贵不动声色，成败掩于心中。有道是：得意忘形失天下，不动声色定乾坤，古今兴衰多少事，露与隐时见真因。

第九戒律：得陇望蜀：人生诸多烦恼，多由一个贪字引起；人间诸多祸患，亦多由一个贪字招致。因此，为人处世，贵在乎从心底戒除这个贪字，勿贪名，勿贪财，勿贪权，勿贪色，总之，一切勿贪，如此则烦恼烟消，祸患远避，快乐不召而至也。

第十戒律：求全责备：人至察来则无徒，水至清来必无鱼。立身切勿太苛刻，求全责备是大忌。睁一只眼闭只眼，宽以待人严律己。

中华特异神功口诀：

（此功由曾被台湾判了一年多刑期的张颖女士所传，也就是当年中国大陆特异功能师张颖女士！！！！！！此人功德极高，不可以简单用功夫来评价。）

1．内五行推穴排病法：

宇宙阴阳心内装，五行推转保安康。心平气和呈妙境，且喜灵根正滋长。

2．接  气  排  石  法：

天门地户都打开，清风徐入病气排。贪嗔痴慢全扫尽，都教慈悲养圣胎。

3．蠕动通络排病法：

阴阳转化动静兼，练功修德养浩然。私心克尽气禀化，舍得二字用心参。

4．忍步颤海排病法：

悟字彻地又通天，休将信愿只口谈。种下佛因结佛果，福慧圆满座金莲。

净  心  十  要

1.修行人戒淫心，淫是六道轮回根，色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。

2.修行人戒杀心，吃人十两还一斤，不和众生结冤恨，一切众生皆亲人。

3.修行人除偷心，偷心本是邪路因，大公无私走正道，莫为色身去骗人。

4.修行人去妄心，言真语实近道心，未证不能说证得，说大妄语断佛根。

5.修行人戒贪心，莫忧身贫忧道贫，贫到立锥无余地，遍虚空内皆家珍。

6.修行人戒瞋心，小心火烧功德林，忍受辱骂积功德，心平气和道心活。

7.修行人莫痴心，无所执着随缘行，来来去去无牵制，无所求后自由人。

8.修行人要虚心，心骄功德化烟云，一切众生皆菩萨，只有自己是凡人。

9.修行人莫动心，喜怒哀乐六道因，动静无碍无妄念，人情疏远道情深。

0.修行人放大心，莫用自身锁自心，本有无量光和寿，十方法界在心中。

十  不  求

一不求  身无病，身无病苦贪心生要。以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。

二不求  事无难，磨难更使道心坚。踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。

三不求  心无障，心无障碍易自狂，心田常除烦恼草，无明化作无量光。

四不求  利于我，执着利我三途车，应替众生受病苦，令褚众生得欢乐。

五不求  不招魔，无魔磨炼不成佛，魔是修行好法侣，德高自能降众魔。

六不求  事易成，人处顺境难修行，逆境顺境无分别，事成事败应等同。

七不求  名和利，贪图名利堕轮回，常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。

八不求  人报答，望人报答路偏差，随缘了业了生死，无欠无余好还家。

九不求  申屈冤，忍辱受冤旧债还，别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。

十不求  人帮我，自力更生不攀缘，有所求是都是苦，无所求后得自由。

青石殿堂常思过，月德甘露自滋润，三家七兄团团坐，归家入室静赏月。

二  十  精  要

⑴丛林以无事为兴盛                ⑵修行以念佛为稳定

⑶精进以持戒为第一                ⑷疾病以减食为汤药

⑸烦恼以忍辱为菩提                ⑹是非以不辩为解脱

⑺留众以老成为真情                ⑻执着以尽心为有功

⑼语言以减少为直截                ⑽长幼以慈和为进德

⑾学问以勤习为入门                ⑿因果以明白为无过

⒀老死以无常为警策                ⒁佛事以精严为切实

⒂待客以至诚为供养                ⒃山门以耆旧为庄严

⒄凡事以预立为不劳                ⒅处众以谦恭为有礼

⒆遇险以不乱为定力                ⒇济世以慈悲为根本

警  世  语  二  十  最

⒈人生最大的敌人是自己            ⒉人生最大的失败是自大

⒊人生最大的罪过是杀生            ⒋人生最大的愚蠢是欺骗

⒌人生最大的可恶是淫乱            ⒍人生最大的可怜是嫉妒

⒎人生最大的痛苦是痴迷            ⒏人生最大的羞辱是献媚

⒐人生最大的危险是贪婪            ⒑人生最大的烦恼是争名利

⒒人生最大的债务是受恩            ⒓人生最大的欣慰是布施

⒔人生最大的财富是健康            ⒕人生最大的破产是绝望

⒖人生最大的佩服是精进            ⒗人生最大的缺欠是智慧

⒘人生最大的享受是学佛            ⒙人生最大的快乐是念佛

⒚人生最大的幸福是放得下          ⒛人生最大的行为是奉献

十  善：

1.与人为善：为人应尽量拿自己的长处去彰显别人的弱点。不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。见人有过，尽量宽恕。见人小善，也要表扬。要念念不忘为大众着想，去维护真理。

2.敬爱存心：敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道。因为人无常心，以百姓心为心。

3.成人之美：凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶持，以成人之美。

4.劝人为善：一时劝人以口，百世劝人以书。

5.救人危急：遇人痴迷处，出一言提醒之。遇人急难处，出一言解救之，虽贫无以济物，也是无量功德。恩惠不在大小，能救人紧急为贵。

6.兴建大利：协建公共设施，救济贫困。

7.施财作福：

8.护持正法；凡是见到佛堂、神庙，或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于宏扬正法，以报佛恩更要认真去作。

9.敬重尊长：凡是年高、德重、长官、前辈都要敬重。奉待父母应柔声下气，毕恭毕敬。服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆胡来。有刑于犯人时，也不可作威作福，这些都是关系阴德的。

10.爱惜物命：自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。最好能吃长素，戒吃荤、腥，还生命以自由！

①荤辛：荤辛是指有恶臭和有异味的蔬菜，如蒜、葱、韭、芸苔、胡荽、桃、李、薹、蒿、芥等。荤菜生食生嗔，熟食助淫。

②腥：腥是指各种动物的肉体，甚至蛋。

十  恶：

1.杀生：

2.偷盗：只要不是自己的东西，拿来使用或占为己有都属于偷盗。

3.邪淫：违背伦理道德，在正式夫妇之外，贪图淫乐，乱搞男女关系等。

4.妄语：说谎、伪证、不守信。

5.恶口：以凶暴、或恶毒的话骂人。

6.两舌；挑拨离间，搬弄事非。

7.绮语：说黄色淫秽的话使人想入非非。

8.贪：贪求名利财色各种享受，迷恋不舍。

9.瞋：稍不如意就生气怨恨。

10.痴：邪见、不信因果。

八  种  后  悔：

1.逢师不学去后悔：经师易得，人师难求。

2.遇贤不交别后悔：贤人、益友、良妻难得。

3.事亲不孝丧后悔：生前一滴水，胜过死后百金泉。

4.见义不为过后悔：见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。

5.见危不求陷后悔：超过自身承受力的一切注定要崩盘的，到时危及的不仅仅是自己。

6.有财不施失后悔：有机会要及早做，良机难寻。

7.因果不信报后悔：

8.佛道不修死后悔：

八  正  道

1.戒学：

①正语：纯正的语言，合乎佛法的言论。不妄言、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语、远离一切的戏语。

②正业：身、口、意合于佛教的法则，如不杀生、不偷盗、不邪淫、不作一切恶事。

③正命：正当的生活，简朴的生活，没有非份之想，最有益大众的生活。

2.定学：

④正念：常忆佛教正确见解，使正念不忘，失而常现。

⑤正定：在正见思想的指导下，修习进入无有烦恼和苦恼的清净的禅定。

3.慧学：

⑥正见：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅磐寂静，因业缘起。

⑦正信：离开世俗的主观分别，离开迷惑的妄想，作纯真智慧的思考。

⑧正精进：身、口、意毫不松懈地努力向正见所指引的目标前进。这是最基本的学佛的态度。

    八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本（中国诗文最讲声调），

养亲以得欢心为本（就是永远和颜悦色承顺父母），养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本（贵勤劳、贵谦恭、贵信实），治家以不晚起为本，

居家以不要钱为本，行军以不扰民为本。

五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱智慧。

一戒香，即自心中无非无恶，无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。

二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

三慧香，自心无碍 ，常驻以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。

五解脱知见香，自心既无所攀登缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多问，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。（强调保持不分善恶，对外无所追求，对内也无执着的心理状态。）善知识，此香各自内熏，莫向外觅。

八邪：邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

五不争：不与居积人争富；不与进取人争贵；不与矜节人争名；不与简傲人争礼节；不与盛气人争是非。

三言永励：励俭勤、薄享受、广仁慈。

九字谨持：凛因果、戒杀淫、严义利。

四恶欲：好胜、自夸、怨恨、贪欲。

华严经：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

二.佛教雨丝：余智不生，余果必存，预知、预见更确切说是圣人智慧见。乱世当保护文化，盛世当宏扬文化。

1.大德见性：藉益大师：真能念佛。佛祖苦行六年而终于得道，在于执着；佛树历经天灾人祸而不灭，在于心诚。精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，自古功到自然成。

华严经：一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。

《大毗婆娑论》：“有信无智者长愚痴，有智无信者长邪见。”

法句经：妖孽见福，其恶未熟；至其恶熟，必受罪酷。祥祯见祸，其善未熟；至其善熟，必受其福。

正知正见导正行，心净正觉，少走弯路。觉正净心觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。

放下心身世界，即大布施。不复起贪嗔痴，即大持戒。

不计是非人我，即大忍辱。不稍间断爽乐，即大精进。

不复妄想驰逐，即大禅定。不为他岐所惑，即大智慧。

生命如海上行舟，众生如海上行舟，随时有被打翻的可能性，而佛法如巨轮，众生信佛就是登上佛法这艘巨轮，一有了目标，二有了安全的保障。换言之，人生最大的科学是生命的科学，放弃生命自身而求索无非是虚幻和梦幻，尤如沙上建塔。

2.何为禅：迷人口说，智者心行。

邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。善知识，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

禅字是无所拘执的最上乘的实修，他是直指根本，切中枢要，毫无滞碍的定慧双修，德智双修。不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。不要以枯坐为功夫，止念为清净。沉空为解脱，深定为悟境，修行的真实成就，是智慧的成就。智慧越深入透脱，就越不受妄念散乱习气及浮生境相的牵引扰动，定力自然同时增强。

禅的本来性是自然智，禅的普遍性。不存界限。禅的亲证性，如上顶峰。禅的突破性，迥超已知境。禅的顿悟性，转念了生死。禅宗不讲神通，只要达本，禅之大定，动静自由。佛门戒律，不持不犯。大智无智，只是无惑。

顿悟之机，毫无局碍。未懂经文义理，未必不能悟；梦中动念浮想，也能使人发悟。而深钻经典文义，无自己的真实发现，则不可能真解佛经。

3.修行：什么叫修行？吃苦就是修行。什么是学佛？利乐有情就是学佛。真正有修养，守持戒律的出家人也应力求不吃非时食的。修道人若是不能改过，就等于没有修道。

我们修行，群居防口，独坐防心。修行就是要“养拙”，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也没有。修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

证严法师：世上有两件事不能等：一是孝顺，二是行善。

学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。学佛的人，先要学吃夸，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。要念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。

①我们学习佛法，首先去脾气，你脾气若不去，学多佛法，都是种修罗因，将来修罗果。绝对不发脾气，就是有智慧。爱发脾气的人，多数愚痴，无明很重，没有涵养功夫。要是有人骂你，你要向他叩头。无论谁毁谤你，不要为自己辩护。不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不足少争理，安然清静智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧患心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏。心垢莫不出反省而知，由忏悔而除。

为僧应知三藏（经、律、论），为人当晓五常（仁、义、礼、智、信），僧人则当兼晓“三”“五”。学佛人，做人最为重要，不通人性，哪来佛性。

人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的平衡。

忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪恶，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。

②为下根说施，为中根说戒，为上说寂灭，常应修上者。空性妙法虽是甘露妙药，但也不能不看根器随便地授予，否则，反害其人。

③自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音。心迷《法华》转，心悟转《法华》。心为外境转，而失大智慧，引发贪嗔痴，伤身损功德。境随心转，而不是心随境转。发菩提心，长大智慧，苦行磨心志，无论境如何，善增罪不生。应于一切时，勇猛大精进。换言之，不论发生什么，都能生善趣，顺延着正确的思想走，就是到了极乐世界。

4.化缘：缘聚则生，缘散则灭。良辰吉日，良缘易结，随缘了缘，安家立业。境来不拒，境去不留，一切随缘，放下即得解脱。世人说遵命不如从命，佛教说万事皆随缘。

①自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。其心正直则使用的刀剑就不会邪恶，其心邪恶则使用的刀剑就不会正直。

佛教首先提出无念为宗旨，无相为本体，无信为基础，所谓无相的意思，是接触形相而又脱离形相；所谓无念的意思，是有念头而不执着于念头；所谓无住的意思，就是指人的自我本性了。定是慧的内在本质，慧是定的效用功能，在出现智慧的时候定就存在于智慧之中，在入定之时，智慧也就存在于定之中。

②善知识，归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。（善知识，归顺信奉觉悟，就是福报和智慧圆满的两足尊；归顺信奉正确教义，就是消除贪欲妄想的离欲尊；归顺信奉不染俗尘的清净，就是受到天神和世人尊敬的众中尊。）

5.三种法门指的是阴、界、入。阴是五阴，即色、受、想、行、识。入是十二入，包括外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意等六种感官。界是十八界，包括六尘、六门和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。

若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。（如果想要获得一切智慧，必须要通达一相三昧和一行三味。如果不迷恋偏爱一切可见有形的现象，对于那些事物和现象没有厌恶和爱恋之情，没有贪取和摒弃之念，不计较利益得失，等等。心中无牵无挂，安闲适意，虚怀若谷，宁静淡泊。这就叫一相三昧。如果在任何地方，无论行住坐卧，都保持着没有偏执的心态，不必在行道之处有什么举动，就已使那里真正成了极乐净土。这就叫一行三昧。）“一相三昧”是讲主观上对一切现象没有偏执，“一行三昧”是讲无论或行或坐时，都应保持这种心态。

6.何为佛？汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生；自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心来种种法灭。（众生似指人的错误思想和不良情绪）

真如自性是真佛，邪见三毒是是魔王（贪婪、愤怒、愚昧）。

岿然不动连善也不追求，逍遥自在却不有意去做坏事，宁静寂寥无见无闻，胸中坦荡无念无求。真正的快乐是无求的。到无求便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。

以戒为师，不仅要吃素食，而且要吃清清爽爽的素食。爱是内心招唤的感应，以出世的心做入世的事才是真出家。信佛要文武双修，不执一偏。振兴佛教，首在培植僧才。人能宏道，得人则兴。续佛慧命，依赖教育。塑像必须符合佛教历史、佛教教义和佛教艺术三原则。

有多少人才，就有多大的企业；有多少朋友，就有多么宽广的路；有多少支持，就有多么伟大的胜利；有多少涵养和度量，就能统帅多少的军队，普遍加上重点，就是这样简明的道理。

醒时是我，迷时是谁；长大是我，小时是谁；生时是我，未生是谁；此时是我，来生是谁。

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