书法史上有两个辉煌的时代，一个是魏晋时期，一个是唐朝，晋人时期的书法已经基本发展完备，所有书体都达到了一个顶峰。
到了唐代，书法整体的气格为之博大，充满了大唐的气象。然而，唐代的书法真迹能够流传到今天的可谓寥若晨星。
直到1900年，敦煌藏经洞的开启！
在今天的甘肃省敦煌县的西南，有一座尘封千余年的石窟洞穴，石窟鳞次栉比的排列着，历经了千年的风沙，历代鲜有人问津。
唐人经卷《草书法华经》部分
光绪26年，也就是公元1900年的清晨，一位看管莫高窟的农民道士，在无意间打开了这道饱含中华文化宝库的大门，从此许多珍贵的唐代文物便重见天日，藏经洞被打开之后，大量的国宝文物外流，被俄国、法国、英国、美国或换取，或哄骗，或利诱，带到了海外……余秋雨先生在《道士塔》这篇文章当中曾有过详细的讲述。
在这座宝库当中，有着大量的前人书法墨迹，从北魏到宋代的海量文物都封禁在了此洞当中，仅手抄本就有2万余件，其中不乏大量失传了的珍贵文献。
唐人经卷《草书法华经》局部
关于此洞为何被封禁，历代说法不一，我们也不做考证，在这座藏经洞当中，有大量的唐代小楷和草书墨迹，代表了唐代的书法的至高水平，也是今人迹近古人书法的绝好墨迹。
其中有一件草书经卷《法华经》，堪称极品。此作如今藏于北京故宫博物院，是极少数能留存在国内并且被保存完好的唐人草书真迹。
唐代有笃信佛法的传统，从帝王将相到平民百姓，所以有着大量的经书需求，在印刷术不够发达的时代，手抄经书，并为了一门炙手可热的工作，这些“抄经人”古代称之为“经生”，他们的来源很广，有落地秀才，有出家僧侣，甚至有显赫的书法家，但无一例外，都是“持证上岗”的人，字要写得好，抄写的时候，要有“沐浴更新、焚香晏坐”等等仪式。
唐人经卷《草书法华经》
而往往给一些帝王将相抄经的人乃是当朝的一些大书法家，这些被抄写的经卷就被封存在了敦煌的藏经洞当中。
这卷唐代草书的经典《法华经》便是其中的代表作。
我们从整体上看这件作品，实在是令人惊叹，有着明显的唐人气度，这便是时代的气格，是一幅字能够扑面而来的气息，下笔精稳而从容，气度高贵而娴雅，字的内部空间充满了矛盾冲突，在行气上又能够顾盼生资，是真正的唐代草书神品。
唐人经卷《草书法华经》部分
草书的气度是一个时代的写照，宋人不及唐人，不在于技法而在于格调。唐人草书中的经典，有《书谱》，堪为草书范本，有贺知章的《孝经》，展现了大诗人独特的草书造诣，这件《草书法华经》则代表作为当时最高水平的草书技巧。
其技法上来看，《草书法华经》继承的是六朝笔法，写字“一搨直下”，善于用锋。结字上注重欹侧变化与空间大小和疏密的变化，在线条的粗细上也做了精微处理，当然，这些变化也并不是刻意为之，而是一个时代的艺术审美的底色，此为后世学草书者所不曾梦见的境界！
唐人经卷《草书法华经》局部
当代人学草书，若能将此帖作为范本，你对于草书的领会将更上一层楼，此作能直接晋唐之门户，将这卷草书写经学习精透，在草书上你就不会走弯路了！
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