公告
风水画是以《易经》中的“堪舆”学作为理论源泉,结合中国绘画技法创造出来的一项另类艺术作品。它区别于普通的绘画,画中内容大都以风水学理论为基础,以花鸟画、人物画、山水画、动物画为主要表现形式;以新的视觉和角度遥寻宇宙奥秘;以儒、释、道的法理诠释自然规律;以《易经》中的堪舆学义理展现世间万物的生成法则。想了解风水画的出处首先就要知道“风水”一词的来龙去脉,以及“风”和“水”二字的深刻内涵。古人将风水也称之为堪舆,故曰乾坤气脉之信息。
古人认为,所谓的堪舆就是天地之道。“堪”为天道,“舆”为地道。天道涵盖日月星辰运转的原理(星象变化);地道包括山河湖泊丘壑大地的形象气势(地理地貌)。二者相合则是经天纬地的风水之道。现代人认为,这是“天文地理学”,虽然这些叫法不同,其含义并没有什么区别,只不过是大同小异而已。无论是天道还是地道或是天文地理,笔者认为,皆宇宙之大道。从《易经》中的八卦来看,“巽”表示风、“坎”代表水。晋朝人郭璞所著的《葬书》中说:“葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。”
古人认为,所谓的堪舆就是天地之道。“堪”为天道,“舆”为地道。天道涵盖日月星辰运转的原理(星象变化);地道包括山河湖泊丘壑大地的形象气势(地理地貌)。二者相合则是经天纬地的风水之道。现代人认为,这是“天文地理学”,虽然这些叫法不同,其含义并没有什么区别,只不过是大同小异而已。无论是天道还是地道或是天文地理,笔者认为,皆宇宙之大道。从《易经》中的八卦来看,“巽”表示风、“坎”代表水。晋朝人郭璞所著的《葬书》中说:“葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。”
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