[艺论·研究] 瀛奎律髓13·卷三怀古类，方回批评许浑七律无活法，不可为训

今天继续欣赏《瀛奎律髓》卷三怀古类中，收录的七言律诗。今天欣赏的是几首许浑的七律。

对于许浑，论诗主江西派的方回，则是批评居多。在反对江西诗派的诗人（例如南宋江湖派）眼里，许浑却是李杜之外的高人。

宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。

湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。

行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。

百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。

方回在《瀛奎律髓》中，对这首诗的评价不甚高：

刘裕起于布衣，作俭之主，“三千歌舞”之句不近诬否？第四句最玄，上一句似牵强。至如“有基”、“无主”一联近于熟套而格卑。

陶渊明当年隐居不出，就是因为刘裕建立南朝宋，取代了东晋。作为开国皇帝，刘裕自幼家贫，他起于行伍，一生南征北战，登基后亦关心民间疾苦，平时生活“清简寡欲，俭于布素”，是一个少见的皇帝。

许浑这首诗的关键语是“乐未回”，暗示刘裕耽于享乐，流连在凌高台三千歌舞之中 ，不理朝政。因此方回认为，许浑这样评价刘裕不公正。

这首诗最令人注目的是颔联：湘潭云尽暮山（或烟）出，巴蜀雪消春水来。云尽山出，雪消水来，有光阴流逝，旧去新来之意。

有人将这一联视为警句，但是也有人对于这两句进行了批判：

诗文俱有主宾。无主之宾、谓之乌合……若夫“秋风吹渭水，落叶满长安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，于许浑奚涉？皆乌合也。“影静千官里，心苏七校前”，得主矣，尚有痕迹。“花迎剑佩星初落”，则宾主历然熔合成一片。(王夫之《姜斋诗话》卷下)

王夫之认为，这两联与主题毫无关联，属于全篇中的无主之宾。好比一家人在吃饭，突然进来一个谁也不认识的人，也无人与他说话，未免突兀。

方回则认为，颔联只是为了对偶，所以有些牵强，而颈联则有些老套：

第四句最玄，上一句似牵强。至如“有基”、“无主”一联近于熟套而格卑。

这首诗的颈联，可以与《姑苏怀古》的颔联对比一下，非常相似。

宫馆遗基辍棹过，黍离无限独悲歌。

荒台麋鹿争新草，空苑鳬鷖占浅莎。

吴岫雨来虚槛冷，楚江风急远帆多。

可怜国破忠臣死，日日东流生白波。

许浑作诗，中间二联过于讲究对偶，因此缺少自然浑成的效果。

荒台麋鹿-争-新草，空苑鳬鷖-占-浅莎。

吴岫雨-来+虚槛-冷，楚江风-急+远帆-多

方回批评说：

学诗者若止如此，赋诗甚易而不难。得一句即撰一句对，而无活法，不可为训。

在《瀛奎律髓》卷十四中，方回对于许浑另一首诗的批评异曲同工：

苦对偶太甚，所谓方得一句便拏捉一句为聨。而无自然真味，又且涉乎浅近，则老笔耻之。

尉佗即南越王赵佗，在刘邦项羽逐鹿中原的时候，他趁机在南越称王：

刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。

南来作尉任嚣力，北向称臣陆贾功。

箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹鎻昔时宫。

越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。

赵佗称王，是因为他的上一任任嚣病重时期，与他共商割据岭南以避战乱，并且委以代理南海郡郡尉。后来赵佗能够安稳地做这个南越王，则是听从陆贾建议，向刘邦称臣。

前两联，将南越王赵佗割据称王的事情作了叙述。

后面二联中，许浑说自己看到汉人的箫鼓、旌旗仍旧保存在南越。当地人汉文化虽然不高，但是却能够演奏汉人远古时期的《南风歌》。

薰弦，出自《孔子家语·辩乐》：“昔者 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”

对于中间二联的对仗，方回评价说：

前四句能述尉佗心迹良佳，五六不能无病。今世、昔时，犹所谓“”耳闻英主提三尺，眼见愚民盗一抔”，三尺、一抔甚工，耳闻、眼见即拙矣，今世、昔时亦然。

方回认为，颈联的今世、昔时二词，有些拙俗。可以改为其他的词语。

很多七言诗句，可以看作五言诗句加了两个字：箫鼓尚陈xx庙，旌旗犹锁xx宫。您觉得换两个什么字好一些呢？

再优秀的诗人，也难免被人批评。很多人读诗如同矮人看戏，人云亦云。而有的人因为派别之争，只顾站队，罔顾黑白。

方回对于许浑的批评，学诗者自然要持有辩证的观点来看。别人批评的，可能还是我尚未做到的。

许浑这种浅近的工整对联，其实更适合流传。

结束时，依照惯例，作七律一首，《姑苏山怀古》：

日日笙歌何处风，姑苏台上馆娃宫。

那堪瞑目胥门外，空羡泛舟湖海中。

山月攀墙非旧垒，寺花照水是新红。

弓藏鸟尽君臣事，勾践夫差岂不同。

@老街味道