陶芝瑶的日志

[艺论·研究] 是真名士自风流 | 十堂课读懂魏晋风骨的生活美学

热3 已有 500 次阅读 2022-08-07 00:39

是真名士自风流 | 十堂课读懂魏晋风骨的生活美学

2022-08-06 08:57

题图：电视剧《梦华录》剧照

魏晋以下，无数文人墨客都为“风骨”二字竞折腰。为什么“风骨”二字有如此大的魔力，真正的风骨，又到底是什么？

“风骨”作为中国古代文论的基本概念和术语，最初是一种对文学作品的美学要求，刘勰在《文心雕龙》中，对“风骨”有过相对系统完整的论述。

而以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的精神，也流露出人生短暂、壮志未酬的惆怅幽怨。文学史上，称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。

唐 · 孙位《高逸图》局部

魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。

比如：

一代书圣王羲之，面对前来择婿的当朝权贵，他毫不在意，袒胸露乳，顾自躺在床上，却被选为佳婿，后世将其称为“东床快婿”；

名士王徽之，大雪之夜兴致勃勃划船去见自己的朋友戴安道，可是到了朋友家门口之后，却没有进门，而是原路而返，因为自觉已然尽兴；

能为青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之妇身边呼呼大睡，丝毫不顾及别人的眼光和周遭的闲言碎语……

王羲之（出自《三才图会》）

正如对魏晋文化有着20多年专业研究的同济大学刘强教授所言：

“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解钮、礼崩乐坏，致使生灵涂炭；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。”

魏晋名士的这种自如潇洒，也让风骨二字多了别样的韵味。

真正的风骨，从来就不是忸怩作态，不是看人下菜，而是自有一股风流，自有一股精神，活得从心所欲，潇洒肆意。

如果我们也想活出真正的风骨，不妨跟着刘强教授的《魏晋名士的生活美学》课程，与魏晋名士相遇。

他深邃的思想、丰厚的学问、通俗易懂的语言，将带给你深深的震撼，让你遇见魏晋时代的风度、风骨与风流，活出别样的人生风采。

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线上课程：魏晋名士的生活美学

来源 | 三联中读

魏晋士人，人才辈出

在魏晋名士身上，最能看出一种艺术精神，即：

“将生活艺术化、精致化、优雅化，追求自我的超越、灵魂的自由、人格的完美的一种审美式的精神状态。”

魏晋士人的立身处世，无不彰显着对自然、自我和自由的不懈追求。

比如魏晋时代的士人阮籍，他出身贫穷，少年丧父，由母亲一手带大。长大后，他又不受世人待见，空有满腹才华，却不被珍惜。即便如此，他却没有被世俗的眼光所左右，而是活得无比真实而又豁达。当别人满口仁义道德，却眼里只有功名利禄之时，阮籍就白眼示人，丝毫不把别人放在眼里。相反，当别人像他一样，看看书，弹弹琴，丝毫不把外在的一切看在眼里时，他就青眼相待，真心实意和人家交朋友。

在阮籍看来，人活一辈子，短短数十载，没必要遮遮掩掩、虚与委蛇，让自己活得不痛快。

这样活得肆意潇洒的阮籍，后来也最终成为“竹林七贤”之一，名垂青史，让世人久久难以忘怀。

像阮籍这样拥有独特个性的人物，只不过是魏晋士人的一个缩影而已。