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待秋:
这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。
(05-03 15:51)
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待秋:
可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如
(05-03 15:51)
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待秋:
王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”
(05-03 15:50)
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待秋:
关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（you）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。
(05-03 15:50)
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待秋:
一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而
(05-02 16:43)
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待秋:
譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋殊和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡筌蹄。
(05-02 16:42)
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待秋:
一字乃终篇之准。
(05-02 16:42)
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待秋:
至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。
(05-02 16:41)
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待秋:
至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。
(05-02 16:41)
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待秋:
必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。
(05-02 16:40)
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待秋:
况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。
(05-02 16:40)
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待秋:
《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
(05-02 16:39)
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待秋:
虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强
(05-01 05:46)
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待秋:
假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。
(05-01 05:45)
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待秋:
能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。
(05-01 05:45)
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待秋:
将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。
(05-01 05:44)
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待秋:
至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。
(05-01 05:43)
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待秋:
纵欲唐突羲献，诬罔钟张，安能掩当年之目，杜将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。
(05-01 05:43)
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待秋:
况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。
(05-01 05:42)
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待秋:
然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分躯。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外曜锋芒。
(05-01 05:42)
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