【杂论】 人类啊！ 人类
教学完七年级语文下册《斑羚飞渡》，不由心潮起伏，思绪万千。
一群自由栖息的斑羚，为躲避人类的疯狂追击，逃到了进退维谷的伤心崖。崖宽约六米。健壮的斑羚只能腾跃约五米，雌斑羚和老幼斑羚顶多腾跃四米远。眼看种族就要灭绝了。在危急时刻，斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧的飞渡，赢得了种群延续的机会。随着为首的镰刀头羊咩咩的叫声，“整个斑羚群迅速分成两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨”。当老年斑羚的数量比年轻的那拨少时，镰刀头羊自觉地走到老年斑羚的行列中，“有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍。”没有要求，没有强迫，也没有讨价还价，好像牺牲是天经地义的事，是一种本能，而不是荣耀。“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”老年斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻一代架起了生命的桥梁。让人惊叹的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。”而接受“生命的援助”的雌幼斑羚也没有表现出特别的感激，只是“兴奋地咩叫一声，钻到磐石后面不见了”。这是不需要感激的，因为这些获救者有一天也会自动地站到老年斑羚那一拨，去为另一群年轻斑羚搭建“桥墩”。
读完这篇文章，稍有良知的人，无不为斑羚惨烈悲壮的举动而深深地震撼！
教学参考书上有一段匪夷所思的提问：人类社会应该从斑羚身上学习什么？下面是一行简洁的答案：人类社会应该学习斑羚群舍己救人的行为，临危不惧的勇气，视死如归的胆识，团结协作的精神。同时要敬畏生命，树立起人与自然和谐共处的意识。
许多人一定会纳闷，作为斑羚飞渡悲剧的始作俑者，人类社会能学到斑羚的勇气和精神吗？人与自然能够和谐共处吗？要回答这个问题，得首先认清人类的本质。
人类是世界上最不团结的群体。或许有人觉得这一观点失之偏颇。当今世界上重大科技项目的研发，重大自然灾害的防治，无一不是团结协作的结果。其实，在历史的长河里，人类的这些行为，只不过是群体活动中的太仓一米。试看：以大欺小，倚强凌弱；疆界分明，严密防患；种族歧视，根深蒂固；合纵连横，挑拨离间。窝外斗，窝里斗；斗力气，斗智巧.....几曾止歇！自从有了人类，战争的硝烟从来没有消散过，民族的矛盾从来没有化解过，贫富的鸿沟从来没有填平过，利益的争夺从来没有停止过，情报的攻防从来没有完结时。假如不是威严的纪律约束，在重大的灾难面前，有谁能够像斑羚群一样团结协作，从容赴死？反观群居动物，如羊群，狮群，狼群，鹿群，蚁群，蜂群，大多自由栖息，和谐共处，少有残忍争斗的现象。
人类是世界上最自私的群体。人类不乏公而忘私者。雷锋，焦裕禄，黄继光，白求恩，南丁格尔......然而这只是人类亿万群体中的凤毛麟角。母亲对子女的爱大多是无私的，但这是动物群体的共性。人类社会更多的是自私自利。危急时刻，抛亲弃友，唯我独生；偶然获得了至宝，深藏不露，鬼神不知；讹传海水遭受了核污染，争抢盐巴，不遗余力。碗里夹菜，总挑最可口的；影院看戏，总坐位置最好的；承担任务，总选最轻松的；分配福利房，总要最宽敞明亮的；工资待遇，总渴望自己是最高的；好的职位，总安排自己的六亲九眷；自我鉴定，自己总是最优秀的。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。经济来往，要看看能否赚取利润；结交朋友，要考虑对自己有无好处。还是丘吉尔说得直白：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”动物之间的相处往往不含私心杂念。蚂蚁搬运食物，总是竭尽全力；蜜蜂采蜜，总是任劳任怨；分享食物，总占用自己的本分。遇上袭击，蜂群会舍弃生命，英勇还击；同伴遭撕咬，狼群会轮番夹击，忘我拼斗；群体遇到困难了，象群们会舍己相护，不离不弃。凡此种种，不一列举。
人类是世界上最不公平的群体。动物界首领的产生有一个前提，那就是拥有雄健的体魄，一呼百应的气势。并且大多通过群体的“擂台赛”“选举”产生。一旦成为首领，必定以身作则，处处捍卫群体利益。狒狒，猕猴，斑羚，尽皆如此。而它们的群体往往秉持着一种平等、自觉、任劳任怨的行为习惯和谐共处。蚂蚁运食，蜜蜂采蜜，狮群捕兽，各尽其力。反观人类，劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。庙堂之上，贪腐为官；殿陛之间，无功食禄；酒囊饭袋之辈，悍然为尊；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。为官者，豪饮豪赌，一掷千金；为民者，栉风沐雨，劳瘁一生。借用辽宁省一环保局长的话说：“领导就得骑马坐轿，老百姓想要公平？臭不要脸！”与斑羚等普通动物相较，人类的风格高下易见。
人类是世界上最虚伪的群体。动物间的相互打斗撕咬，委实有些血淋淋的残忍。然而却是严酷的真实，不虚美，不隐恶。狼不与羊为伍，遇必食之；虎不与鹿为友，见必击杀之。动物之间的亲疏也见于阳光。喜之则亲近之，恶之则驱逐之。人类却不是这样。不满上级检查，却要曲意逢迎；惧怕别人的权势，只好唯唯是诺；口说光明正大，却瞒天过海地干着害人的勾当。名义上是选美，实际上是猎艳；标榜人民民主，却并没有民主；口里高喊“三个代表”，却并不真正为民众谋利益；明知Communism的理想如海市蜃楼，却依然胶柱鼓瑟。台上孔繁森，台后王宝森；清官在舞台，真理在讲台。所谓的环保专家，一边为保护野生动物而大声疾呼，一边享受着山珍野味。把鸟儿养在笼子里，说是爱生活；将花草剪枝，说是塑造美。还美其名曰人类是懂得善恶美丑是非曲直的群体。
人类是世界上最凶残的群体。我曾经试探性地问过学生，什么动物最凶残，回答说是老虎；什么动物最毒，回答说是眼镜王蛇。其实他们回答错了。老虎很凶，眼镜王蛇很毒，这没错。但比起人类来，简直是小巫见大巫。为了让动物长膘，人类可以毫不眨眼地将成年雄性阉割；为了赚取更多的金钱，刚满月的动物幼仔就被主人狠心地卖掉。活蹦乱跳的鸟兽，常常被人类解剖制作成各种标本；禽流感爆发，数十万只动物一夜之间遭到活埋；爬行着的蚂蚁，被人们爆炒在炉火上，成了治疗风湿的良药；任劳任怨的马牛，在完成主人的驮拉重任后，因年迈体衰被剥皮分食。人类品食动物的花样也是光怪陆离。烧食，煮食，腌食，腊食。吃肉不过瘾，还吃内脏；蒸皮不够，连骨头也炖食。捕捉动物，无分大小，多多益善。大肆叫卖绝望的鸟儿，凶残地烫死奄奄一息的野兽。竭泽而渔，掘洞捉蛇，放火猎兽，必欲让其断子绝孙而后快。开发矿产资源，导致大地千疮百孔，草木不生，百鸟绝踪。生长数百年的古树，一夜之间，被人类斩断主根，强行移植。据不完全统计，全世界每天都有一种生物在地球上灭绝。试问，世上还有比人类更为凶残的动物吗？
人类是世界上最贪婪的群体。动物界中的狼虎，确切地说，是饥狼饿虎，一旦它们饱食，很容易满足，不会轻易向别的动物发起进攻。蚂蚁松鼠贮食，是为了抵御严寒的侵袭。人类只有一张嘴和两只手，胃口不算大，欲望却比天高，还堂而皇之地说这是推动人类历史进步的不竭动力。吃了香的，还要喝辣的；住了套房，又想着别墅。贪污千万，还想过亿；钞票不嫌多，又存老古董。小车嫌低档，又要购飞机。贪了钱，还贪权；贪了权，又贪色。贪了地面的，又贪地下的。几千万年，甚至几亿形成的煤、石油、天然气等矿产资源，被人类一百年耗费殆尽。
人类是世界上用情最不专一的群体。动物之间虽然也存在着用情不专的现象，但更多的是忠于亲情爱情的典范。雄狮在母狮哺乳期间，不离不弃；狼的一生只有一个伴侣。至于企鹅，鹦鹉，大雁，天鹅，东方鱟，其对伴侣的忠贞更称世间绝响。人类也不乏忠贞亲情爱情的典范，但更多的是朝秦暮楚，新宠不断。今日山盟海誓，明天仇人相见。“君生日日说恩情，君死又随人去了。”许多人独善其身，是没有条件去另觅新欢，或者在各种因素的制约下，空自春心荡漾。一旦时机成熟，往往纸醉金迷，欲海奔流。试问，哪一个东窗事发的官员不是金屋藏娇？又有几个财大气粗的人士敢说自己是守身如玉的？至于沉溺在温柔乡里而没有暴露在阳光下的事例更是数不胜数了。
人类是世界上最具依赖性的群体。远古时代的人们，身强体壮，餐风宿露；挽雕弓，射猛兽。凭借坚忍的毅力，战天斗地，顽强生存。人类社会发展到今天，科技进步了，世界的交往便捷了。没有房子，人们无法栖身；没有汽车，人们愁于外出；没有电力，人们无法生活；没有医院，人们难以保健康。人的身体素质不断下降，大病怪病不断流行，偶然一次伤风感冒，也要依赖药物治疗。为了抵御严寒的侵袭，需要借助大量动物的皮毛制成御寒之服，又要借助空调取暖。而大自然的万物，却在日趋恶化的环境中日益增强自身免疫能力，以延续自己的种族。
够了，够了，我不想再举出人类社会的斑斑劣迹，因为这样会增加我自己作为人类一分子的耻辱感和负罪感。人类社会自以为力大无穷，可以在挥手之间，让河川改道，让冈陵俯首；然而人类社会却无法掩饰自己的愚昧。动物界能够预报火山地震，而人类却不能；动物界懂得维持自身生存环境的平衡，人类却听凭人口恶性膨胀。然而，人类却总是自鸣得意地将动物当做奴隶来驱使。作为藐视和谩骂动物的见证，蛇蝎心肠、狼心狗肺、衣冠禽兽、狼狈为奸、鼠目寸光、乌鸦嘴、蠢猪头等词汇创造了千百年，至今还被人们大言不惭地使用着。这难道不是人类绝妙的自讽吗？
人类自诩为智慧群体。文明发展到今天，大量的人力物力用于科技开发，结果延长了寿命，消耗了资源；发展了工业，毁坏了环境；发展了航天，扰乱了太空；造出了尖端武器，却用于自相残杀。大气污染，全球变暖，洪水肆虐，干旱频发，地震不断，飓风席卷，原油泄漏，沙漠扩大，无数乱象令人触目惊心。爆炸，绑架，枪击，投毒，抢劫，核辐射，各种威胁居高不下。至于地沟油、瘦肉精、塑化剂、染色食品、奶粉添加三聚氰胺、火腿添加敌敌畏、面粉添加增白剂、酱油浸泡头发丝、米粉加明矾、食物加入膨松剂、黄瓜涂抹避孕药、福尔马林浸泡木耳、熟牛皮熬制果冻、激素催生豆芽菜、牛肉膏搅拌猪肉、死动物腊干销售等，更是恶流难尽、罄竹难书了。我们连自身的安全和生存问题都不能反省，又怎么能学习斑羚献身精神呢？又怎能期望人与自然和谐共处呢？缘木求鱼，自然徒劳无功。总有一天，人类也将成为一堆堆恐龙化石，而赖以生存的地球，也将不再成为地球了。
解决问题的出路在哪里呢？或许从《庄子.祛箧》里的一段话中可以寻找答案吧！
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣!彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。
题《人类啊！人类》后
何时生态盼均衡？终古殷忧未可宁。
南极莽原冰始泄，中天臭氧洞初成。
经年涝旱生灵殆，满地江湖污秽呈。
堪叹尘沙席卷处，笙歌依旧颂升平。
莫谓和谐还自由，莫言生气满寰球。
扶桑才罢红羊劫，非亚惊闻战火稠。
科技造福兼造孽，人间多爱亦多仇。
回天当赖老庄力，绝巧归真万类悠。
（第二首颈联“福”字出律，特向读者朋友们致歉）
附录《庄子.祛箧》引用文的译文：
所以，弃绝圣人，摒弃智慧，大盗就会中止；弃掷玉器，毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记，破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛，折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷（春秋时晋国乐师，精通音律）的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱（传说古代视力最佳的人）的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕（古代的能工巧匠）的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鱼的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现炫耀；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
所以，弃绝圣人，摒弃智慧，大盗就会中止；弃掷玉器，毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记，破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛，折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷（春秋时晋国乐师，精通音律）的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱（传说古代视力最佳的人）的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕（古代的能工巧匠）的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鱼的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现炫耀；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
一点浅见
——读《人类啊！人类》有感
春江爱写评论，尤其爱写时事评论，这是空间朋友所熟知的。有的已经公开发表，如《呜呼》《跋前踬后且休笔》《远去的英雄》；也有的因为过于敏感，只能留在评论栏目里。不过这些时评大多无关重大国计民生。这回所发表的《人类啊！人类》，无论是题材的选取，还是篇幅的安排，批判的力度，都是以前的评论所无法企望的。
春江曾与我谈到这篇文章的立意时说，文章旨在揭露日趋恶化的生态环境，并把脉生态失衡的社会根源——人类贪婪自私的劣根，从而唤起人们强烈的忧患意识。并预料此文可能会在空间引起一些人的争论。
文章以初中语文教材《斑羚飞渡》里斑羚群悲壮惨烈的自我救护为线索，借助“人类社会能学到斑羚的勇气和精神吗？”“人与自然能够和谐共处吗？”两个提问，引出对人类斑斑劣迹的具体分析。接下来以八个段落的篇幅，通过人与动物的对比，暴露了人类的自私，贪婪，残忍，虚伪，用情不专的本质。从而得出结论，人类无法学习动物的团结协作精神，人类不可能与动物和谐共处。人类最终会走向自我毁灭。
这之前，我们读多了有关主流媒体对人类文明智慧的礼赞，却很少有人对人类进行自我解剖。也有人类自我反思的文章，但不够全面具体。春江此文自始至终充满了一种冷峻和嘲讽，并结合现实生活中新近发生的事件进行评述，文笔辛辣，格调沉重，情绪愤懑，就像江河的流水，滔滔汩汩，一发而不可停止。俗话说，一千个人看哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特。春江这篇文章所描绘的，都是我们耳闻目睹惊心动魄的真实，没有夸大，没有虚构，我们每一个人都可以从中找到自己的影子。一个有环保意识的人，会从此文中读出强烈的忧患意识，会读出人类的自我忏悔。而那些自我标榜为智慧群体的人们，会认为这篇文章无限放大了人类的缺点，甚至会给这篇文章扣上“反人类罪”的帽子。我们尊重每一个人的观点。
文章以返璞归真，回到绝圣弃智的大同社会而结束，这恐怕是很多读者不能接受的，甚至有人会说这是开历史的倒车。谁都明白，人类只能向前发展，不可能返璞归真。记得春江与我聊天时，常常讲到“文以载道”，文章是思想的载体。正像陶渊明笔下的世外桃源根本不存在一样，春江的愿望，不过是海市蜃楼罢了。但这个空中楼阁，不正折射了春江对严酷现实的失望之情吗？
文章结尾还有这样一句话：总有一天，人类也将成为一堆堆恐龙化石，而赖以生存的地球，也将不再成为地球了。这里需要特别解释一下。从宇宙定理讲，世界没有永远，人类没有万岁。任何事物都有完结的时候。地球如此，万物如此，人类也是如此。只不过懂得了生存之道，可以延缓人类的而消亡而已。
这篇文章在语言上最大的特点是，长短句相结合，大量对偶句、排比句交错运用，文言文和白话文相结合，使得文章具有一种奔放的气势，具有很强的艺术感染力。
一点浅见，请读者朋友们批评指正。
——读《人类啊！人类》有感
春江爱写评论，尤其爱写时事评论，这是空间朋友所熟知的。有的已经公开发表，如《呜呼》《跋前踬后且休笔》《远去的英雄》；也有的因为过于敏感，只能留在评论栏目里。不过这些时评大多无关重大国计民生。这回所发表的《人类啊！人类》，无论是题材的选取，还是篇幅的安排，批判的力度，都是以前的评论所无法企望的。
春江曾与我谈到这篇文章的立意时说，文章旨在揭露日趋恶化的生态环境，并把脉生态失衡的社会根源——人类贪婪自私的劣根，从而唤起人们强烈的忧患意识。并预料此文可能会在空间引起一些人的争论。
文章以初中语文教材《斑羚飞渡》里斑羚群悲壮惨烈的自我救护为线索，借助“人类社会能学到斑羚的勇气和精神吗？”“人与自然能够和谐共处吗？”两个提问，引出对人类斑斑劣迹的具体分析。接下来以八个段落的篇幅，通过人与动物的对比，暴露了人类的自私，贪婪，残忍，虚伪，用情不专的本质。从而得出结论，人类无法学习动物的团结协作精神，人类不可能与动物和谐共处。人类最终会走向自我毁灭。
这之前，我们读多了有关主流媒体对人类文明智慧的礼赞，却很少有人对人类进行自我解剖。也有人类自我反思的文章，但不够全面具体。春江此文自始至终充满了一种冷峻和嘲讽，并结合现实生活中新近发生的事件进行评述，文笔辛辣，格调沉重，情绪愤懑，就像江河的流水，滔滔汩汩，一发而不可停止。俗话说，一千个人看哈姆雷特，就有一千个哈姆雷特。春江这篇文章所描绘的，都是我们耳闻目睹惊心动魄的真实，没有夸大，没有虚构，我们每一个人都可以从中找到自己的影子。一个有环保意识的人，会从此文中读出强烈的忧患意识，会读出人类的自我忏悔。而那些自我标榜为智慧群体的人们，会认为这篇文章无限放大了人类的缺点，甚至会给这篇文章扣上“反人类罪”的帽子。我们尊重每一个人的观点。
文章以返璞归真，回到绝圣弃智的大同社会而结束，这恐怕是很多读者不能接受的，甚至有人会说这是开历史的倒车。谁都明白，人类只能向前发展，不可能返璞归真。记得春江与我聊天时，常常讲到“文以载道”，文章是思想的载体。正像陶渊明笔下的世外桃源根本不存在一样，春江的愿望，不过是海市蜃楼罢了。但这个空中楼阁，不正折射了春江对严酷现实的失望之情吗？
文章结尾还有这样一句话：总有一天，人类也将成为一堆堆恐龙化石，而赖以生存的地球，也将不再成为地球了。这里需要特别解释一下。从宇宙定理讲，世界没有永远，人类没有万岁。任何事物都有完结的时候。地球如此，万物如此，人类也是如此。只不过懂得了生存之道，可以延缓人类的而消亡而已。
这篇文章在语言上最大的特点是，长短句相结合，大量对偶句、排比句交错运用，文言文和白话文相结合，使得文章具有一种奔放的气势，具有很强的艺术感染力。
一点浅见，请读者朋友们批评指正。
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