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[名作赏析] 花 神 南 田 : 吟 遍 桃 花 人 不 識

2 已有 101 次阅读   2020-10-27 22:36
花 神 南 田 : 吟 遍 桃 花 人 不 識 

赏心两三枝,花殇无数瓣

看次第人生 ,唯有花知世间情

花神恽南田的悲苦人生!

翩翩少年多崎途

恽南田,名格,字惟大,后改字寿平,南田是他的号。12岁随父兄抗清,辗转浙东、福建奔波联络,守城歼敌。15岁,大哥战死,二哥失散,父亲出家为僧,南田被俘。

《花卉册页之茄子》

南田在清营,押在行伍之中,生活十分困苦。此时这个歌妓大概已经被清兵将领虏为妾,时恰闽浙总督陈锦夫人置办首饰,找人画形模,均不合其意。旧识歌妓举荐南田能画,便将他释放出来, 总督夫人膝下无子, 见南田“风神秀朗,进退从容”,就把恽寿平收为义子,于是恽寿平一下从一个阶下囚变为贵公子。但恽寿平依旧坚持查访父亲的下落,得灵隐寺主持相救,得以与家人团聚。

《花卉册页之瓜藤》

《花卉册页之葡萄》

一洗时习 独开生面

由于遭遇劫难,他不再像大多数文人那样考取功名,而是伺父伴读,读历代圣贤之书,并始研书画,族伯指导之下,艺事日渐,由于恽南田对元人的崇拜,致力与潇朗俊逸的风格,《南田画跋》语云:高逸一种盖欲脱尽纵横习气,澹然天真,所谓无意为文乃佳。故以逸品置神品之上,若用意模仿去之愈远。

苏东坡曾经说过:“论画以形似,见于儿童邻。”后来的文人就以这句话来攻击画得似的画家。在南田看来,“似”与“不似”都不是绘画的最高要求,最高境界在于“传神”。他说:“世人皆以不似为妙,余则不然,惟能极似,乃称与画传神。”

《南田画跋》是南田在绘画理论上集结,恽南田的花鸟画以似求不似,画风清新雅丽,其没骨画法风靡一时,追随者众多。他自称“徐家传吾法”,他在继承了徐崇嗣的没骨花卉画法的基础上,又揉合了黄筌、徐崇嗣两家的精髓,重视形象写生,“以花传神”。他的画法是一种“点花粉笔点脂,点后复以染笔足之”的体貌,方薰认为这是“前人未传此法,是其独造”的新风貌,它融工笔与写意之精华为一体,既有工笔画形态逼真,更具写意画的传神。

恽寿平 王翬 花卉山水合册

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一身贫骨似饥鸿 短褐萧萧冰雪中

迫于生计的南田, 将绘画作为谋身的手段,奔走江浙沪盐商巨贾之埠 鬻画,人间的苦楚,世事的喧嚣却也无法磨灭南田“人生本该是一场灿烂的花事”真如梦想,在点厾勾染之间竭力保持内心的宁静,逃避现实的诘难,然而,现实不是以人的意志为转移的,平苦困顿的画家还是于1690年离世而去,最后穷的连棺材买不起,好友购来方入土为安!

百花图卷

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主 编:朵庆彦(汲云轩)

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