[收藏·市场] 旭宇《寄给历史的书札》丨岳飞

丨编者按丨

     文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于传统文化的经典阅读。其有感于伟大复兴的时代，通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物和事件，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

       《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗人、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生是中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。 

       《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札草稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史之手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

      自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。 

丨写在前面丨

      我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

     中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

       细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

       我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

        “好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

丨简介丨

岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

草稿

正本

丨释文丨

宇顿首武穆公尊前：

余闻公与帝对曰，文官不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！今天之事足证君之言之确也，此言响澈历史，但公却获莫须有之罪。千古奇冤耳，万载之盛誉。

宇再拜尊前

丨解读丨

旭宇先生以文化史家之深察力，说韩信，则作壁上观，缘于韩信只为彼时的战争机器，几无灵魂；说岳飞，则神奋飞而心激越，奉清折以拜服，亦在于岳飞的壮举，高标民族气概，高扬爱国精神，中国军旅文化，中国军人之魂，自此为始，自此有立。是故先生以文化之清澈，折节顿首，赞辞八字，字字千钧，传意千古，泣血鬼神。

两宋交替，天下翻转，中原真空，岳飞和他的岳家军，奋勇杀敌，以图收复旧日河山。这是一个以国事为重的将军，他指挥的是一支以国事为重的军队。苟安江南的朝廷，最担心的是岳飞和他的岳家军取得杀退金兵，收复失地可能会产生影响自己统治地位的意外情况，乃以十二道金牌令其退兵。岳飞的抗金斗争失败了，败在他忠心以报的大宋朝赵家皇帝手上。岳飞被杀，人说是秦桧所为，但赵皇帝的幕后主谋责任当是要更大的。赵皇帝所想的或许是他远祖的故事或家训吧。但岳飞是死了，他是死在爱国、报国的道路上，死在爱国、报国的斗争中，死在爱国、报国的旗帜下，“千古奇冤”虽是周恩来说叶挺的语句，但移之岳飞，甚是得当。且纵使是在家天下的时代，岳飞所作所为也没有超越那个时代的伦理规范，只是惊弓之鸟一样的逃亡者不敢英雄抗争，他只需要庸才来当看门人。

但英雄是人民的英雄，国家是人民的国家，英雄爱国，人民爱国，岳飞的美名英名为人民敬仰，“待从头收拾旧河山，朝天阙”的豪情万丈，也就成了民族精神的象征。至若他的“文官不爱钱，武将不惜死”，既是他对一个没有胆识与豪气时代的期待，也是他铁骨铮铮的自我求证。

      岳飞以他的一死，写下了家天下时代最悲壮也最嘹亮的爱国主义壮歌。而旭宇先生品鉴岳飞的壮怀激烈，为民族精神与民族文化精神再添一缕清识。

丨艺评丨

看到旭宇先生这部《寄给历史之书札草稿》，感到非常震撼。通观之下，感觉就像一首清新脱俗的诗，清正雅丽、委婉隽永；又像一部宏大的音乐作品，迭荡起伏，波澜壮阔。这部《书札草稿》，共31篇，它不仅体现了旭宇先生在书法艺术上的造诣，也体现了书法之外深厚的文化积淀，更体现了旭宇先生对新时期文艺工作的责任担当。

旭宇先生具有很深的国学修养。对于书法艺术来说，凡是艺术大家首先是国学大家，从这部《书札草稿》中，我们仿佛能听到旭宇先生与古人先贤的对话，博大精深、不拘一格、颇具特色。旭宇先生还是一位诗人，他诗书结合，当代文坛泰斗臧克家曾这样评价旭宇诗书，说他“融诗为书，化书为诗"。《书札草稿》就是清新秀逸的诗风与清丽雅致的书风完美的结合。深厚的国学修养给书法创作奠定了基础，诗人飞扬的思绪给书法创作插上了翅膀，深扎沃土，根系发达，书法艺术创作的大树枝繁叶茂。

   ——解晓勇，河北省文联党组书记、副主席

丨作品丨

丨艺术家丨

      旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

       他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

       他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。